Com mais de 30 anos em zonas de conflito a serviço do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados, Morelli analisa os desafios atuais dos direitos humanos e como trabalhar para restaurar a dignidade humana.

Alessandra Morelli foi delegada do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR), de 1992 a 2021: quase trinta anos de trabalho entre os países mais frágeis e sofridos do mundo. Ele colocou seu coração nessa longa experiência, até mesmo arriscando sua vida em um atentado em Mogadíscio, capital da Somália, na costa africana, em 2014. Conversamos com ela sobre o tema dos direitos humanos a partir de uma definição que ela mesma deu de si mesma: “Uma mulher de diálogo e mediação que cresceu entre as cores e as culturas do mundo”.

Alessandra, podemos começar por essa definição para contar sua história?

Fui concebida na Índia, pertenço a uma família que sempre viajou. Por isso, a minha vida foi entre cores, culturas e países diferentes. Até o meu trabalho nas Nações Unidas: outra viagem, dessa vez entre países em conflito. Uma mulher de mediação (humanista, eu diria) e de diálogo, porque vivia entre alteridades, que nunca senti como algo diferente de mim. Eu nunca absolutizei minha identidade. Eu a vivi em comunhão com os outros. Isso não me privou da minha singularidade. Apenas ampliou meu olhar, reiterando que fazemos parte da mesma humanidade. O conflito surge da absolutização da própria identidade. Sentir-se parte de outras culturas leva à reciprocidade.

O que significa trabalhar na ACNUR?

Eu tive formação em emergências. Mergulhei até sentir o cheiro acre do conflito, nas grandes guerras após a queda do Muro de Berlim e das Torres Gêmeas. Inclusive em países onde o terrorismo está sendo combatido. Gosto de definir o meu trabalho e o dos meus colegas como uma ação para abrir espaços: de diálogo, proteção, acolhimento e cuidado com aqueles que são forçados a fugir. Entre fronteiras internacionais e dentro do mesmo país. O espaço como recuperação da dignidade, do sopro da vida. Sempre tive que lidar com pessoas desenraizadas, sem um espaço que crie possibilidades para o futuro. A guerra cancela o lugar. Como disse Papa Francisco: “A guerra é o fracasso do ser humano”.

Qual é o oposto da guerra?

Hospitalidade. Dá possibilidade de preservar a dignidade humana, mas na fortaleza Europa ela foi destituída do seu significado profundo. É vista como a privação de algo. Em todas as religiões, especialmente nas três monoteístas, há a semente do divino na hospitalidade. Até a palavra solidariedade foi esvaziada de seu significado profundo: de bússola e resolução de crises humanitárias, para usar as palavras de Stefano Rodotà (NdR: jurista e político italiano). Caímos na tentação do muro. No meu trabalho, tentei negociar esses valores decisivos com os governos dos países em que trabalhei. Para nutrir uma humanidade obscurecida pela violência.

Recentemente, a senhora desenvolveu um caminho temático intitulado “Rumo a uma Economia do Cuidado. Arte para permanecer humano”. Que valor tem para os direitos humanos?

Depois de 30 anos vivendo entre direitos esquecidos, em países onde o direito internacional não é respeitado, tentei dar forma narrativa à minha experiência. No meu primeiro livro, Mãos que protegem. Histórias, lugares, rostos dos meus trinta anos entre guerras e conflitos, falo sobre como podemos deslizar constantemente para o desumano.

Como podemos vigiar esse perigo?

Eu me perguntei quais eram as palavras para construir, curar, a serem colocadas em circulação urgentemente. Acolhimento, hospitalidade, escuta, inclusão. A falta delas é um alerta em um contexto político que fala de substituição étnica, fardo residual, externalização de fronteiras. Daí o desejo de reumanizar por meio de meditações, conferências e livros. O primeiro livro e o segundo: Verso um’economia della cura. Arte per restare umani (Rumo a uma Economia do Cuidado. Arte para permanecer humanos). Humanizar é um caminho de educação. Erasmo de Roterdã disse: “Nós nos tornamos humanos”.

Como o mundo mudou em termos de direitos humanos? Evolução ou involução?

A segunda. Depois de muitos anos entre os direitos humanos negados, encontrei problemas na Itália semelhantes aos enfrentados em meu trabalho. A gestão da migração nos diz que não temos consciência de que fazemos parte da mesma comunidade humana. Que não conhecemos a pessoa que está fugindo de conflitos ou em busca de uma vida melhor. É uma fronteira líquida, a que existe hoje entre os requerentes de asilo e os migrantes econômicos: um corredor desprovido de vias legais, infelizmente. Os países estão se fechando cada vez mais e, com a eleição de Trump, estamos nos afastando do conceito de reassentamento. Na Europa, os direitos são muito frágeis, geridos a partir do estômago, favorecendo os humores populares em função do voto. Para Platão, a política era o cuidado com a comunidade.

A solidariedade deve ter um lugar na política?

A ONU foi criada como um instrumento de esperança, após a Segunda Guerra Mundial, para dizer “nunca mais” ao rearmamento desenfreado. Esse “nunca mais” também passa pelo multilateralismo. Na ONU, nenhum país se isola. Raciocina com os outros sobre como resolver seu problema, mas hoje a ONU está isolada, indesejável. Voltamos ao unilateralismo, como vemos entre os Estados Unidos e a Rússia. É o mundo neoliberal do individualismo e do poder. Quanto mais vivemos de poder, menos o humano se expressa.

Qual a importância de falar sobre direitos humanos?

Não devemos desistir da nossa paixão pelos direitos humanos: eles trazem o “homo reciprocans” de volta ao centro, detêm a violência. Os direitos humanos são a cura. Preservam o humano. São as sentinelas do bem-estar. Na Bíblia, a palavra “sentinela” é frequentemente traduzida como “guardião”.

O que o cidadão comum pode fazer pelos direitos humanos?

Defendê-los é tarefa de todos e responsabilidade do indivíduo. Como? Informando-se além das fake news e da propaganda. Procurando as fontes certas com uma visão ilimitada da vastidão do mundo, muito além do próprio jardim. Educando. A cultura transforma. A cultura faz crescer o respeito pelos direitos humanos. Nem todos nós somos chamados a fazer grandes obras, mas todos somos chamados a ser jardineiros.

Que poder tem o ACNUR para trazer a paz ao mundo?

Organizações da ONU como ACNUR, Programa Mundial de Alimentos, FAO, UNICEF, FIDA, permanecem dentro do conflito a ponto de arriscar a vida de seus membros. Aconteceu comigo e com meus colegas, que deram a vida por uma causa de paz, reconciliação e dignidade. Hoje a ONU está em Gaza, na Ucrânia… Somos aqueles que recolhem os pedaços.

Como assim?

Somos como os mestres oleiros de “kintsukuroi” (que é a capa do meu segundo livro): aqueles que transfiguram os cacos quebrados embelezando-os, cobrindo as feridas, as rachaduras do rompimento, com ouro e prata. As agências da ONU fazem gestos proféticos todos os dias.

Como o que a senhora fez ao hastear a bandeira do ACNUR no aeroporto de Mogadíscio e que lhe custou o ataque que a feriu?

Muitas pessoas me disseram: “Isso é suficiente para nós, porque sentimos que não estamos sozinhos”. É emocionante. Faço um apelo para que apoiem essas organizações e as ONGs. Sem elas no território, tudo ficaria escuro. Garantem o pão e a proteção que permite a vida e ajudam a conhecer a verdade.

Qual é a importância da palavra esperança para os direitos humanos?

Fundamental. Aprendi com o olhar, com as palavras, com o comportamento de muitos refugiados e deslocados que perderam tudo, mas que sempre conservaram a esperança. A esperança terrena é a chave que permite a sobrevivência, mas é alimentada pelo trabalho de uma comunidade que cuida. Depois, há a esperança espiritual, da fé: que Deus nos deixa, mas a deixa, como dizia o p. Tonino Bello, para que a trabalhemos. A esperança é uma dádiva que devemos cultivar. É por isso que somos “jardineiros”.

Qual é a importância de formar os jovens para melhorar os direitos humanos?

Educar é urgente. Da consciência vem a ação. Só se age depois de uma profunda reflexão. Falta levar os nossos jovens a entenderem que os direitos humanos estão no DNA do próprio ser humano. Eles são a bússola, o mapa, são palavras de vida. Também é possível educar no local de trabalho. É necessária uma mudança de paradigma. Unamo-nos para atravessar esta fase sombria com profecia, este tempo de fartura de rearmamento. Após trinta anos em guerras, posso afirmar que as armas nunca trazem paz.